一个普通人，要怎么在历史上留下名字？_陶器_广州博物馆_砖瓦

南越国时期的一批工匠，也许能给你答案。广州博物馆“人间镜像——广州汉晋墓葬的生命叙事”展览，就讲述了这些两千年前广州城建设者的故事。他们默默无闻，却勤勤恳恳，在南越国宫署遗址以及其他贵族墓葬出土的各类陶器、砖瓦上，都留下了他们作为制作者或者监造者的戳印，这些都是他们存在于历史上的痕迹。

小人物也可以有姓名

由于“物勒工名”制度的存在，让两千年前的建筑构件，得以留下了那些史籍无载的工匠的名字以及其他的信息碎片。所谓“物勒工名”，指的是将器物的制造者、监造者或生产机构的名称刻印在器物之上，以明确责任关系，考核产品质量是否合格。秦汉时期这一制度在岭南地区推广，广泛运用在手工业生产中。以南越王宫署遗址出土的带戳印、拍印文字的建筑构件为例，其携带的身份信息大致可分为三类，一是官署/身份+制造者名字，二是制造者的籍贯，三是制造或监造者的官职。

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凭借他们亲手烧造或监造的砖瓦，我们知晓了他们的名字：单、犁、窋、最、节、佊、富、贫、衣、垂、利、滔、库、乐、桥、梦、忠、善……他们来自天南海北：蜀、曹（今河南滑县）、宁、鲜、汙（今河北磁县）、绵、赖（今河南鹿邑）、祈（今陕西祁县）、营、临（今山东淄博）、留（今山东微山县）。他们大多隶属于“左官”、“右官”等负责制陶的官署机构，身份地位大多比较低微，为“卒”为“奴”，很可能是随秦军南攻百越的士卒和中原谪戍岭南之徒。

据《史记》、《汉书》记载，秦朝政府在平定岭南之后，曾多次将大批中原逃亡者、有罪官吏、赘婿、商人及军民迁移至岭南，让他们参与本地区的戍守开发。火光荧荧中，崭新锃亮的砖瓦陶器自他们手里诞生；砖瓦堆砌间，番禺城墙高垒，南越宫城巍巍，往往来来都是他们挥汗如雨的身影。普通人的一生大多湮灭无存，但我们回望历史，仍然可以从波澜壮阔的正史字缝间，从只鳞片甲的出土文物信息中，拼凑读取他们存在过的痕迹。

南越王墓出土陶器上，留下了工匠手指的捺纹

“官”到底是个什么官？

南越王宫署遗址及其他贵族墓葬出土文物中，有大量带“官”，或“左官”“右官”“左”“右”“工官”的戳印，据研究，应为当时负责制作砖瓦陶器的官署机构，似为“左工官”、“右工官”的省称。这件1973出土于淘金坑南越国墓葬群的印“官根”铭陶罐，显示其为一名隶属于工官，名叫“根”的陶工所造。

南越国时期 印“官根”铭陶罐

工官，是秦汉时期地方管理官府手工业的官署。从睡虎地秦律竹简《金布律》、《工律》、《工人程》、《均工》、《司空》等可以看到，秦对官府手工业的管理非常严密，规定了产品的品种、数量、质量、规格，各类劳动者的劳动定额及其换算，对劳动者的训练和考核，度量衡的检校等内容，地方设工官，劳动者有工师、工匠、徒、隶等，中央则由少府管理。汉承秦制，沿用中央少府-地方工官的手工业管理制度。据《汉书》记载，汉代各地设置的工官多达十多处，实际数目当不止于此，涵盖丝织、铜器、漆器、陶器、铁器、铸钱、玉器、兵器、木器、船只、金银器、砖瓦木石等当时社会生产最为重要的手工行业。

“官节”瓦

“左官卒窋”瓦

“右官”戳印文字瓦

“右冢”戳印文字瓦

“左工”瓦

“工官趋”瓦

南越国时期作为岭南地区承秦启汉的发展阶段，采取了“和辑百越”的政策，积极推动汉越融合，引入中原的地方官吏和行政管理制度，其中应当包含了工官制度。从出土文物来看，当时似乎分为左工官、右工官，以右工官级别更高。

此处还有N个“公”

除了“官”以外，南越国宫署遗址还出土了大量“公”字瓦片、陶片和砖块，部分墓葬也出土了印“公”铭陶罐。

南越国时期 印“公”铭陶罐

南越国时期 “公”字戳印砖

南越国时期 “公”字瓦

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这些“公”字铭文，有戳印也有拍印，有些带边栏有些不带，写法也各有不同，其含义未明，为官职的可能性较大，有学者推测，“公”也许是制陶组织中的队长或小队长之类的角色，应为陶器的质量检查者。每一块建筑构件的锻造，都离不开从制造者到监督者的细心、专注和严谨，在“物勒工名”严密的管理制度下，由一个个普通人托举营建的番禺城和南越国宫署就这样屹立而起，在历史上写下浓墨重彩的一笔。

当年的公侯将相和普通人，都早已化作黄土一抔，他们的故事，仍留待后来的有心人打捞述说。如何在历史上留下星火微光？两千年前的南越工匠给了我们一种答案，那就是做好日复一日的事，以劳动，以行动，以汗水，留下自己生活的印记，书写或长或短，或平淡或精彩的生命史。抓住劳动节假期的尾巴，一起来广博，看汉晋广州人的人生百态吧！

参考文献：

《中国历史百科》

《南越国宫苑遗址出土文字辨释》

《出土资料所见的汉代地方工官考》

《广州汉墓群西汉前期陶器文字汇考》

《汉代工官管理体系探究》

展览信息：人间镜像——广州汉晋墓葬的生命叙事

展览日期：2025.4.29—2025.9.7

展览地点：广州博物馆镇海楼展区

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发布于：河北省